大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于杨牧师婚姻家庭的问题，于是小编就整理了2个相关介绍杨牧师婚姻家庭的解答，让我们一起看看吧。
电视剧《龙岭迷窟》杨小姐和胡八一会走到一起吗？
不会，因为电视剧《龙岭迷窟》是尊重原著拍的电视剧，在小说中杨小姐和胡八一一直算是男女朋友关系，没有正式的结婚。
而且，在以后杨小姐也是多次邀请胡八一去美国发展，虽然到了美国，但两人也是没有结婚，到了《鬼吹灯》结束，作者也没有交代两人的关系。
也许，作者是想在以后的小说中让两人修成百年好合吧。
当然不会。因为盗墓者是不结婚的，结婚违反了天条，会遭雷劈的。大家看电视剧里面出现的盗墓者，什么鹧鸪哨，什么了尘大师，还有那个杨教授，有谁结婚了？
这里有个常识，那就是神职人员（或者说鬼职人员）都是不结婚的。中国的道士和尚，外国的牧师圣女，有谁结婚了？因为神职人员在入职的第一天，就已经发下誓言，要把一生献给神。既然要献给神，就不能再有凡尘的俗念。否则就会遭来报应。
大家有没有发现一个问题，就是你们认识的或者听说过的神职人员或者鬼职人员，比如大仙啦，卦师啦之类，越是水平高的，越是孤老终生，几乎没有一个过正常生活的人。如果他们娶妻生子，大多数人都会金盆洗手，不操就业。
更何况小胡和小杨搞得还是盗墓这种断子绝孙的行当。或曰，那他们能不能金盆洗手，找个地方隐居起来，去过二人世界呢。答案是不能。因为他们生下来就是搞盗墓的，这手洗不了。即使他们想洗手，也会有人来找他们出山。这就叫人在江湖身不由己。不是你想不干就不干的。再说这几个货金盆洗手几次了，那次真的洗了？
狗改不了吃屎。
竟然你问的是电视剧，那我们就从网剧的推理方面入手。
结合网剧《鬼吹灯之牧野诡事》、《鬼吹灯之黄皮子坟》和《鬼吹灯之龙岭迷窟》我会利用网剧反推的方法，一点点告诉你
雪莉杨和胡八一有没有走到一起？
求证方式：先确认胡天是不是雪莉杨和胡八一的儿子？
已知条件：《鬼吹灯之牧野诡事》中第一集，胡八一考古学家朋友的女儿冰轮出现，让胡天陪自己去寻找失踪的胡八一等人，为了说服胡天，冰轮说出胡天是摸金校尉和搬山道人的儿子。关键词：摸金校尉和搬山道人
从冰轮与胡天的对话中可以得知另两个关键词：你父亲和《十六字风水秘术》。
《十六字风水秘术》之前一直在摸金校尉胡八一手里，《鬼吹灯之龙岭迷窟》胡八一就顺嘴一提，《鬼吹灯之黄皮子坟》提到的比较多。
还有胡天回忆父亲时出现的画面，那一段：“要寻真龙观真形，阴阳卦数胸中藏。六十四卦无从认，三奇藏真必有因。”，这不就是出自胡八一经常念叨的寻龙诀么。
由此，可以直接下结论：胡天是胡八一的儿子。
而搬山道人的血脉很多吗？
《龙岭迷窟》中胡八一和shirley杨结局最后得到了雮尘珠，破解了身上的诅咒，一起去美国生活了。虽然小说中没有明确交代两人结婚在一起的场景，但是有一段关于胡八一的独白，他表示想要听shirley杨的建议，以后不再涉足盗墓行业。
胡八一想给shirley杨一个安稳的生活，身上的诅咒也被破解了，所有的事情都已经告一段落，能够全身而退胡八一还是非常庆幸的，于是和shirley杨、王胖子等人金盆洗手了，摘了摸金符。用在云南虫谷采回的青头换了一笔钱，众人带着这笔钱财去了美国做生意。
胡八一不仅仅是和shirley杨在一起了，大金牙、王凯旋、陈瞎子等人也和他们一起去了美国，几个好朋友依旧能够经常见面。
小说里面最后一部《巫峡棺山》讲的就是雪莉杨和胡八一结局交代。《龙岭迷窟》只是胡八一、雪莉杨在《精绝古城》之后的重逢。那时候胡八一虽然对雪莉杨有好感，但是雪莉杨是个美国妞门不当户不对的，自己感觉都没戏。
龙岭迷窟为找到雮尘珠奠定基础
龙岭迷窟实际上是在三人精绝古城以后，同时拥有了红斑诅咒，所以此行的目的不是为求财而是为解惑。刚好孙耀祖对于几人背后的红斑有甲骨做研究，所以让胡八一、雪莉杨、王胖子组成摸金校尉，在陕西的古蓝县去继续寻找线索。
重见雪莉杨，胡八一自然是高兴的，不过这只是两人感情的过渡阶段。王胖子不喜欢美国妞，因为是和她一起才导致他拥有红斑，但拗不过老胡，三人此行各有擅长，也就如鱼得水，比之前鹧鸪哨和陈玉楼单打独斗目的性要强。
多部孵化
承接《龙岭迷窟》的《云南虫谷》正在拍摄之中，反响好的话会拍摄后几部，《龙岭迷窟》算是一个好的开头，而且因为导演管虎他自己更注重于写实，所以拍摄地点只要是比较符合原著的，都会进行提前的准备工作。
胡八一对美国妞雪莉杨放不下，最后和王胖子等人金盆洗手，将自己的摸金符摘下，带着王胖子跟随雪莉杨去了美国。
结局也算是完满，不过观众看的就是其中过程的精妙，也算弥补鹧鸪哨和红姑娘的遗憾。
为什么徐志摩、郁达夫的私生活都挺乱的？
看了题主的问题，应该是不太了解中国文化人圈子的人，至少没有系统的学过中文。
第一：民国的婚姻法虽然强调一夫一妻，但因为受清朝婚姻制度的影响。作为大户人家出生的文人们，觉得三妻四妾很正常。所以才诞生了辜鸿铭茶壶与茶杯的比喻。而以我们伟大的郭沫若大师为例，其妻子除了本国的3个，还有1个日本妻子，至于他没有记载的露水情愿，我们也无从可考了。
第二：民国的文化圈和现代的娱乐圈相识。在当时电视未普及的时候，除了电影和戏曲，文字作品是人们最大的消遣。所以改圈混乱也很正常。
个人觉得，挺乱的私生活让他们的思绪变得矫揉造作或者说思绪万千，现在失恋的人不都是瞬间变成大才子一样么，一样的道理，不然他们怎么写出那么缠绵悱恻，内心纠结的文章呢，所以个人觉得情感丰富的作家跟复杂的情感纠葛有必然的联系，
谢邀
他们处在新旧交替的五四时代，一边是老家的媒妁之言订了婚，一边又是出国留学有了新思想，想自由恋爱，大家都要反封建礼教，觉得应该从自身的一切开始反，未免矫枉过正，是为反对而反对，打着自由恋爱的主张，奉行男人至上的旧习惯，同时和妻子在一起，那边又要追求新生活，两边便宜都占，激进的风流了。显然他们的原配是牺牲品。
有才，绝不是风流的借口。只能说人性有无限的可能性。
我见有人说，是时代的原因。一个时代有一个时代的社会风气和道德逻辑，但，这不是主要缘由，就算那个时代开放，那个时代风流不算多大事，可是抛妻弃子总不能算时代流行做法吧？郁达夫就抛弃妻子了。
文人多骚客，他们可能对情感更敏感，更空虚，不容易得到满足。
可能情欲是创作者的燃料，艺术家们大都情感世界丰富多彩，正如尼采所言：“艺术家倘若有些作为，都一定禀性强健(肉体上也如此)，精力过剩，像野兽一样，充满情欲。”
据说，雨果每写一部作品就要征服一个女人，他夺取儿子的情妇，八十多岁还疯狂地追逐新鲜的肉体。巴尔扎克在一封信里宣称：“我唯一的爱好就是女人”。采访过他的记者说：“巴尔扎克换女人比换衬衣还勤快。”而女创作者也不乏如此者，杜拉斯一生情人不断，66岁时还俘获最后一个情人——27岁的扬·安德烈亚。
有人说，奈保尔除了写作，就是个恶棍。奈保尔与玛格丽特·穆雷玛格保持长达24年的情人关系。为了他，玛格丽特离开了丈夫和三个孩子。她三次因奈保尔怀孕，却只能三次堕胎。后两次，奈保尔甚至都不付医药费。她时常因为被他打得鼻青脸肿而无法出门。当奈保尔结识第二任妻子后，立刻与玛格丽特分道扬镳。而奈保尔承认，自己的婚外情毁掉了第一任妻子帕特的生活，而他公开承认嫖妓的行为，更是把她逼上绝路。
郁达夫的好友王任叔说：“达夫有一颗努力向善和上进的灵魂,但必须有爱情与友情作为他生命的支持力,统以抚煦和鼓励。这爱情与友情之在达夫身上，可以用两句话说尽：‘你成也萧何，败也萧何！’”
还有，这些风流才子的行为，也跟自己的逻辑有关，如何看待巴尔扎克坑亲朋好友的这一缺陷，尤其不能让我释怀。巴尔扎克在《绝对之探求》借克拉埃夫人之口说出自己的逻辑：“你们的美德，不同于凡夫俗子的美德；你们属于世界，不能属于一个女人或一个家庭，你们像大树一样吸干了你们周围土地的水分……”
就像前不久某位作家为别人性骚扰来辩护，说什么“那么多道貌岸然的牧师神父也强奸”，这逻辑也真是让人醉了。
有什么样的心理逻辑，就有什么样的行为方式，因为那逻辑是用来自圆其说的。
不过，风流才之外的普通人，就不风流了吗？我看未必。不过是，这些文人的私生活被外人看到了而已。因为是名人，关注度高，或被人记录，或是被自己记录了。普通人，就不滥情了吗？他们会比这些风流才子更专一一些吗？
到此，以上就是小编对于杨牧师婚姻家庭的问题就介绍到这了，希望介绍关于杨牧师婚姻家庭的2点解答对大家有用。