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《封神演义》中的各种神，在受封之前的工作由谁负责？
一句话回答：封神之前，各项职责，没有人管。
封神大战是一场权力之争
《封神演义》描绘的这场封神大战，本质上是一场权力之争。昊天上帝新组建的天庭要组织化运转，选拔公务员，最早上帝是想让十二金仙俯首称臣——啥也不用考虑直接过来上班。
但是元始天尊不答应——我的弟子都走了，阐教不就元气大伤了嘛，所以三教折中就立了个封神榜，谁上榜就是谁了。也就是昊天上帝从三教原来的人力、地盘上切一块出来，这不就是权力之争吗？
书中交代，封神的另一个原因是因为阐教十二金仙到了遭遇一千五百年一次的杀劫，需要痛痛快快的打开一次杀戒，才能平稳度过，让功力修为再上升一层。不然也得进入天庭。最终，实力强、性格大条的通天教主及其截教成了牺牲品。
封神对应着周朝确立统治秩序
为了消弭仙人战争的残酷性，通过一场人间的战争来承接压力，所以女蜗又让三妖去惑乱纣王宫廷，天下大乱，周兴纣亡。周朝的建立，在中国历史上是一件大事，重要表现之一就是周公定仪礼，统领后世几千年的礼仪法则有了渊源，天子百官诸侯和百姓平民奴隶都有了行动依据，可以有条不紊的生活了。
相对应的，为了解构这一历史事实，许仲琳就在书中呈现了封神大战，让三教仙人在封神以后，也能确立尊卑长幼关系，形成一整套等级分明、各司其职的职能神系统，等于将一片荒地开垦成庄稼地。
那么封神之前呢？各忙各的
封神之前，各路仙人依据山川形胜、师傅传授，分别修炼了不同的法术，但是甭管会什么的都是来去自由、无拘无束，当然也会有一些来自师门和道法的约束，不能乱杀无辜——也可能存在滥杀的。比如罗宣放火、吕岳闹瘟、余化龙撒痘等等，都是他们横行天下的凭仗。
其他的下雨刮风打雷闪电的也有人干，但是区域性太明显——也是因为当时人口太少，居住地分散，大家都根据当地的风俗文化有了自己的神，不太统一，在封神大战中级别不够成为负责一方的工作，只能上面再增设一位有管理才能、还有人脉的大神，比如雷部正神闻仲，这位《封神演义》中一等一的英雄人物，做雷神最佳，而负责打雷的可能是一群办事员，根据地域、排期轮流值班。
《封神演义》中最终榜上有名者，基本来自于人阐截三教。
一个典型的例子就是，武吉并没有封神，因为他没有出现在最初女娲娘娘，鸿钧老祖，昊天上帝的协商规划中。武吉是明显的乱入，萝卜坑式的编制分配，也没有神位给他预留。
神仙打架，小鬼遭殃。小鬼打架，凡人吃苦。小小的封神榜，蕴含天地玄机和权力之争，正所谓完天地之劫数，成气运之迁移。人类始祖女娲以商纣王朝拜时不敬为理由，开启了暗黑的惩罚之路，但还有更深层次的时代原因。
封神演义成书于隆庆、万历年间，明后期罗教，白莲教，无为教乃至各色名称的民间宗教勃兴，也正应了这个背景。
第一，正统之争。封神榜为道教正统阐教针对颇具民间宗教特色截教的大清洗。讲究门第师承乃至出身的玉虚宫门人，讥笑通天教主碧游宫尽是含麟带角畜生之辈。
第二，理念之争。通天教主和元始天尊的矛盾，也有精英教育和平民教育的争议。截教门下种类繁杂，想那些初开灵智的羽，兽，魔族处事必不为人所喜，没准还会得罪阐教的各位金仙，大战自此而起，也不可避免。
第三，人事之争。大罗金仙的得道有复杂的程序，明确的师承，完整的教育背景，而截教通天教主不遵守这个习惯法，破坏了既定规则，被海扁也是正常的。通天教主对徒弟们确实不错，也没有架子，但是修仙得道是一种权力，而不是商品。第四， 东西之争与联合。西方准提，接引二人初兴，又掳走了几千截教门下散仙，最终道教，佛教和人间朝廷和睦相处，民间宗教信众被正统压制，进入地下。而且，由大领导洪钧老祖出面，调和了矛盾，指责通天门下鱼龙混杂，同时又训令彼此之间要团结一致向前看。
第五，人间话语权之争。阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤。成汤气数已尽，周室天命当兴，阐教统战了西方教，许以地盘，共同对付截教。女娲洪钧偏向阐教，而截教势力太大，因势利导，该招安招安，给编制的进入封神榜，剩下的不是被打死就是被西方教拉去当奴隶。
实际上，截教的闻仲，给了很好的职位，被封为雷声普化天尊，统领雷部，手下小弟无数。赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，玄坛部首神，率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕亡。
可见元始天尊等人的目的是，利用体制资源分化截教，间接使得其内部衰败。故而，纣王作为一个神仙打架的棋子，被封神也就属于常理之中了。所谓封神榜，暗自映射明朝廷一系列民间结社取缔条例。朝廷通过招安一批投降派，给予相应的待遇。其实，也折射出民间宗教有改朝换代，天地变色之能，实不能不谨慎关照也。
这《封神演义》是神话，陈仲琳先生确也未考虑封神之前谁在负责各项各工作。
天地万物应运而生，说不出何时才是人类之最初，事物总是有自身发展过程，也是慢慢发展完善。
相信在姜子牙受女娲娘娘口喻封神活动之前，各项工作都有人工作，用现在的术语便是“临时工、意愿者”等，要不然这人类何来风调雨顺，雷公电母肯定早己为施雨展开辅助作用。刚开始是闻太师负责，后来便是东海龙王等降雨，但必须有玉帝的旨意方可！
在天庭未成立之前，一切事务皆由天娲娘娘安排各项工作，但由于天地之大，凭女娲娘娘确也分身之乏术，才有考虑到在三界之中寻找能人异士进行封神，各施其职，万物运行有序，确保万千生灵生态平衡，当然鸿钧老祖也积极协调解决诸多争端。
这些都是神话，无非是为人生增添乐趣，大可不必当真，原本就无神，谁知封神前可有神？
《封神演义》是神话。神话是历史的神化，神话中一定有历史的影子。
所谓“封神”是以西周初的大分封为历史背景的。周初分封诸侯，初封的人就成为这个诸候国的始祖。比如我们山西，古称晋国，就是分封周成王的弟弟叔虞于唐地而建立了晋国，唐叔虞就成为了晋国的始祖。各诸候国国君都设庙奉始祖为神主，代代祭祀不绝，山西至今有晋祠，即唐叔虞祠，就是晋人的始祖庙。所以中国人起初实际是以祖先为神的，进行祖先崇拜，各自崇拜自己的祖先。周王朝实行宗法制，不是自己的祖先而祭祀，是一种违礼行为，也是一种谄媚行为。子曰:“非其鬼而祭之，谄也。”
《封神演义》中封了许多神，实际反映了周初大分封的历史。据荀子说，周初分封了七十一国，姬姓之国共有五十三个，占了其中的绝大部分。西周分封制是以宗法制为基础的，虽然也分封了一些异姓功臣，还分封了一些先朝的贵族，但却是极少数的。宗法制任人唯亲，而不是任人唯贤，分封最注重血缘身份和贵族地位，贤能和功绩是次要的。这就是《封神演义》中为什么把一些反面人物都封了神的原因。“不绝先朝之祀”是当时统治者的固有观念，所以封纣王之兄微子于以商丘为中心的商代宗邑之地，建立宋国，以保持商人的宗祀。封夏王後裔于杞地，建立杞国，实际就是为保持夏人的宗祀。
《封神演义》的历史背景就是武王革命。革命就是天改命、帝改历。一朝天子一朝臣，铁打的营盘流水的兵，天命改则众神封。《封神演义》中所封之神，是周初所封诸候、公卿的神化。神位是铁打的，神是流水的，只不过周王朝灭亡後，就很少再有神话了，所以《封神演义》的神话就流传了下来，一直到今，其间也再无人提及重新封神的事。这主要是因为从秦始皇开始，实行的是中央集权的郡县制，而不再沿袭过去的诸侯分封制。
分封制没有了，封神的神话也就没了依据和基础。所以不必忧虑封神之前之後的“神事”由谁干的问题，封神之前的“神事”，自然由原来神位上的神干；周王朝灭亡後，天命又改，天上人间的统治体制也早已改了，人们也不太关心原来“封神榜”上的诸神何去何从了。但天上的“神事”肯定还是会有神去干的。就如《封神演义》中闻太师被封为雷部之神，专管打雷布雨，到《西游记》中已有专门的雷公、电母分管了。《西游记》面世後，天上的“神事”就由佛道儒三家共管了，孙悟空想做“齐天大圣”，结果只管了几天蟠桃园和御马监就辞职不干了，万事都是不断变化的啊!
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