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中国离婚率?
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对于,中国离婚率?的情感问题是这样;中国人的婚姻家庭观念受到了一种不正的社会流行潮流所影响,有很多婚姻中的男人女人在夫妻的生活中产生了一些矛盾,夫妻之间发生矛盾是一件很正常的情感问题,有问题本应该就事论事解决问题,可是这些有矛盾的婚姻家庭却选择以离婚的方式,来躲避或者说是逃避生活中的矛盾。
其实很多婚姻中的家庭矛盾都是可以化解的,可是现在一些人懒的去解决,大多数婚姻中的男女都是以最痛快的解决方式“离婚”,来解决这种婚姻家庭的矛盾。
还有一些人思想中有一种追赶离婚潮流的感觉,他们认为有矛盾的婚姻家庭,就是不能过下的想法,都想在围城外解决这类婚姻家庭的矛盾。
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离婚率高是这个时代的大环境造成的,如:人文、物质、道德、法制及人权自由等。一个人在什么环境下都要遂波注流,当今还真的就别结婚了。婚姻是家庭与社会稳定的基础,而不是自私的、不守道德的、没有责任担当的追求物质和生理需求地享受。
常人没有崇高爱国思想觉悟,但是要有对祖宗父母子女有责任担当,否则,不配做人,也是白来世上走了一趟。
结婚率升高的原因,是社会形势发生了巨大的变化,而社会意识却没有与时俱进。这是特殊历史时期必然发生的现象,没什么好大惊小怪。
至于还要不要结婚,首先你必须知道婚姻对个人的最重要意义,是两人合作抚养孩子。延续基因是生物的本能,而多数人又都缺乏独自抚养孩子的能力,所以需要两人合作。
如果你对婚姻的期待还有白头偕老,那么只能说在法律允许离婚的时代,这只能当做愿望,而不能当做必然的目标。
受影响最大的是那些希望保留传统福利的女性,她们的期待是“男人认领生孩子是为了他的情,自愿付出物质和精神关怀,并做到不离不弃、守身如玉”。显然,这个目标是不现实的。必须改变自己的婚姻观,把“给男人生孩子”改变为“两人合作养孩子”,婚后努力做到“不放弃经济独立,不把孩子当作私产”,如此才能掌握主动权。
目前男女的出轨现象确实有增无减,离婚率也在节节攀升。社会上的不婚青年也比以前有所增长。
但不管怎样我要是现在属于适婚青年的话,我还是会选择结婚的。因为我是个正常人,有七情六欲,到了适婚年龄碰到对眼的姑娘肯定会娶她做老婆的。
男女成家之后除了夫妻恩爱幸福美满的家庭生活外,还有传宗接代繁衍后代的任务要完成。我向往“老婆孩子热炕头”的天伦之乐,害怕孤老终身。即使盛行都不结婚,而只要有心仪的姑娘愿意与我白头偕老,我还是要结婚的。
你好!个人认为,不能因为离婚率高就不结婚,难道说人将来是要死亡的,那我们现在就不活了吗?况且高离婚率中有许多离婚是有原因的,不能以此就认为婚姻不安全,未免有点杞人忧天了。
古代皇宫里的宫女和太监结为“夫妻”,皇帝为何不严厉禁止?
据现有史料,只能说,凡宫中相爱皆可称“对食”,虽异性亦然。《明史》所述与客氏相爱的魏朝与魏忠贤皆 为阉暨,殆亦视同雌性,故他们与客氏的关系亦可称为“对食”。这是宫中数千年来相传的隐语。
直到明朝亡国以后,在南明桂王的“宫”中仍有此习:清初徐蠢的《小腆纪传》还留下这么一个故事:巴东王某,辽藩裔,名不可详。永历六年壬辰(1652年),从幸安隆。时行宫库隘,阉寺宫人假馆于外,分班宿卫。常在(宫中女职)郭氏名良璞,故阉夏国祥之对拿也。.·…王妃某与之善。有张应科者……窥见良璞,心好之,移居近王第……因得通于良璞。事觉,上命杖杀良璞并内监李安国,赐王与妃悉自裁。(列传宗藩,一O七页)可见宫中历来不禁对食而严禁宫人与外人私通。至于“菜户”,虽然可以说是从“对食”发展出来的,却并不是对食的“或”称,而是另外一码事。
按明《熹宗爵安张皇后外传》:“宫人无子者,各择内监为侣,谓`菜户’。其财物相通如一家,相爱如夫妇。既而殡妃以下,亦颇有之,虽天子亦不之禁,以其宦者,不之嫌也。”按罄安后张氏,祥符人,张国纪女。国纪以女贵,封太康伯。天启元年(1621年)册为皇后。《明史》卷一一四有传,不言“菜户”事。后数于帝前言客、魏过失,客、魏交恨诬之。《外传》所言“菜户”,当指客、魏事。 至于“对食”与“菜户”的区别,由上述史传所引的例子,可以约略推知:一、“对食”先行于宫女之间。后来太监与宫女相恋,也称“对食”。甚至两男子之间这种不正常行为,如l(日唐书·五行志》所记,也可称为“对食”。这些似乎都是临时性的。二、“菜户”却不同,是明代宫中公然许可的太监娶宫女的行为。“菜户”原指宫女选中的太监,亦可称宫女为“菜户”。宫女嫁给菜户后成家,俨如民间夫妇。
太监呢在古代也是蛮悲催的。作为一个处处让人瞧不起使唤的人,他们内心怕是也很受伤啊。
然而太监在宫廷里作用倒是不小呀,每天做的事也是很多的,动不动就成了主子的出气筒。不过有些太监混的也不错,会说话,得宠。主子就会对他好了。
宫女在宫里和太监差不多,做的事也多,他们唯一的机会就是被皇上宠信,飞上枝头变凤凰,可这种机遇不是谁都有的啊,在宫里待久了,也是很寂寞啊。
刚好,有太监的存在,他们可以对食。也算是知心人了,聊聊天,吃吃饭,虽然不能身体上的慰藉,心灵上却是得到了很大的鼓舞啊。皇上也乐于看到这种场面,小的们和谐做起事来也就更好了。
一入皇宫深似海,从此铜雀春深锁娇娃!宫女大部分都从民间选秀上来的,她们一辈子服侍皇亲国戚,年老力衰后可以获得恩赐回家养老。太监则是从民间选的贫困男孩,剥夺生育能力后进宫服侍皇家。因此太监和宫女都是可怜之人,他们在深宫里结成夫妻,在精神上和衣食住行方面相互扶持帮助,退休后还可以领养一个孩子,也算有了天伦之乐!
历朝历代对太监与宫女结成夫妻(对食或者菜户)都是明文禁止的,因为他们生死都是皇家的人,不能有其它的牵挂或者服务对象。酷刑专家朱元璋就规定太监与宫女结成夫妻者,男女皆剥皮处死!据说在一次皇家私人宴会上,一个宫女跟她相好的太监有说有笑,服侍老朱时则战战兢兢,老朱十分震怒,让锦衣卫当着太监的面将宫女活活打死,之后又将小太监剥皮实草!
当然从小长在深宫里的皇帝对太监和宫女就客气得多了,对于太监跟宫女结成夫妻这种事通常视而不见!一方面是深宫里的皇帝受儒家思想影响,没有开国皇帝那么残暴好杀;另一方面皇帝从小受太监宫女照顾,除非十分出格一般不会随意处罚太监跟宫女。有的皇帝为了彰显自己仁义明君形象,还会将部分宫女放回民间,且给一笔遣散费!
防民之口甚于防川,严厉禁止太监跟宫女结合,只会适得其反!舍得一身剐,敢把皇帝拉下马,宫女谋杀皇帝的事不是没有;太监废立皇帝的事也不少见。皇帝为了自己安全,或者彰显自己仁义,一般不会对结成对食的太监宫女进行处罚!对食与菜户也成了皇宫中的潜规则!
我们知道,皇上后宫的女人数不胜数,为了避免自己被带上绿帽子,要求身边服侍的人为太监。以免乱了血统。
所以成为太监首先就得净身。说到太监这是一个重要的角色,是终日陪在皇帝身边的,皇上今日临幸了谁,吃了啥,拉了啥,一清二楚啊。
然而,太监也是人啊,深宫生活寂寞,宫女们在宫里几率很小会被宠幸,寂寞梧桐深院锁清秋啊。于是他们与太监结成对食,偶尔调调情,互相抚慰心灵,聊聊天。
皇上呢知道这事,但大都会睁一只眼闭一只眼,毕竟大家都是男人都懂。让我小的们开心了,他们才能更好的服侍自己呀。
谁说没有严厉禁止?明清两朝对“对食、菜户”一向严令禁止,违规者皆廷杖处死,却是禁而不止,“对食、菜户”现象一度成为完全公开,人人参与的潜规则。
太监是不完整的男人,他们虽被净身,但仍有性的需求;宫女是完整的女人,但除了皇帝,任何人都不能动她们,这只会让她们更加饥渴,而双方都有对感情、婚姻和家庭的需求。这种共同需求促使宫女和太监走向一起,产生了一种畸形的情爱生活方式——对食。
其实“对食”一开始是指宫女之间自愿结合为“夫妇”,也就是我们如今常说的“拉拉”和“蕾丝边”,“对食”双方只是在一起玩玩,化解寂寞,财产和生活是独立的。
在明、清两代,皇权达到顶峰,皇帝可以坐拥三千佳丽,却使用封建礼教对他人严格束缚(典型的只许州官放火,不许百姓点灯),对“对食”现象屡次下发禁令,严令禁止,但实际情况却是禁而不止,“对食”之风反而更盛,并且发展到新的更高层次——“菜户”。
明代沈德符撰写的笔记小说《野获编·内监·内廷结好》记载:“内中宫人鲜有夫配偶者,而数十年来为盛。盖先朝尚属私期,且讳其事。今则不然,唱随往还,如外人夫妇无异。
也就是说,在明代以前,“对食”还是隐私之事,大家都是偷偷摸摸地干,到了明代万历年间,已经发展到公开进行,夫唱妇随,与正常夫妇一般无二。
看到没有,人家搞“菜户”跟民间正式结婚一样,有媒人撮合,要订婚、盟誓,对彼此忠贞,不能和别人乱搞,有的甚至一方死后,另一方终身不再婚配,跟贞夫烈女一模一样。
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