大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于恩格斯描述婚姻家庭的问题，于是小编就整理了2个相关介绍恩格斯描述婚姻家庭的解答，让我们一起看看吧。
民调:1.母系社会是否存在？2.女儿国是否存在？3.东女国是否存在？
1，母系社会是否存在？可读恩格斯《婚姻家庭与私有制的起源》一书。可实地考察沪沽湖摩梭人″走婚制″。2，女儿国，世界都有一些传说，但末有正式文献证实。3，东女国，地图上没这个国吧？
从哲学角度看爱情和婚姻爱情是否是意识？婚姻是否是物质？
首先要知道意识是指人脑对事物的感观思想，是观念，观点，概念，价值观等要素的统称，所以说爱情是怎么样的，是看你有什么样的意识，什么样的思想。好比喻初恋为什么这么重要，是因为它直接命名了爱情，初恋好，则你也认为爱情是美好的，初恋不好，那你可能认为，世上不存在真爱。而婚姻是否物质，婚姻不完全是物质，但是不能缺少物质，没有面包（物质）的婚姻，是很难维持的。贫贱夫妻百事哀。
三个情感标签，一个哲学标签，提问者一把“迷糊”糊面而来。
就个人的认知回答吧:爱情是人类繁衍的一系列本能反应。例如:女人的害羞脸红，男人的卖力炫耀等。
婚姻是人类社会的约定。这个就涉及两个家庭(族)的政治地位、经济实力、生活方式、生理特征(肤色等)、行为习惯等不同方面的事前考量与事后处置。
梁山伯与祝英台是爱情与婚姻不一致的典型，周恩来与邓颖超是爱情与婚姻一致的典型。其他大多数爱情与婚姻都在这两个典型之间。
当局者“迷”于爱情，旁观者“清”于婚姻。注:迷无贬，清非褒。
希望能把自己择出这个迷糊，大家将就看看吧。
婚姻与爱情，是男之间的组合，也是家庭的组合，生儿育女繁衍生息，即是有生命力的高级动物，有思维能力的动物，婚姻与爱情是物质生活与精神生的共同体，儿女是婚姻与爱情的结晶。
你提出的问题，根本就不是一个哲学界的问题，可以准确回答这个问题的是文化人类学、是属于人类学的一个交叉学科。还有就是社会学，社会学是专门研究社会生活的方方面面。社会生活，社会组织，社会交往的各种模式以及原理。哲学这方面的功能似乎很差，一些不沾边，不靠谱的解释实际上是一大堆空话，没有任何实际意义。
感谢悟空小秘关照约题。
凡无识无辨无认无知状态下的分辨，都归哲学。
凡已识知认辨状态下的分辨，都归玄学。
由是，不相识的未婚男女谈对相，用的分辨对方咋样的方式，就是用的哲学。
而将接触中的对对方的感受罗列出来，1.2.3等条目，哲学完成。
再分辨各条目状况，得出以为，就是用玄学。
以为转成认为，玄学完成。
依认为作出继续接触否，就是有了认知的体现。
不接触了，就无关了，也不能叙述了。
若仍接触，在实践中吃亏或沾便宜了，认识形成。
从哲学的角度看，爱情、婚姻都是由物质产生，由社会物质所制约，都是物质的。
人是由动物进化成高级动物，与其它动物一祥具有相同生理特征，寻求配偶，繁洐后代。是身体这个物质，成长一定阶段，自身产生的一种物质，刺激身体相关器官，产生一欲望。这种欲望，动物界依自然条件而发生，一般都发生在春季不等。而人在到青春期才开始萌动，开始对异性发生性趣，在异性面前展示自己，引起异性的注意。这个阶叚是物质的，是人物质自身运动的结果。
在人类历史的发展过程中，两性关系的性质、婚姻及家庭形式的一切变化，都是受社会经济结构的变化和整个社会关系的性质所制约的。恩格斯在其“家庭、私有制和国家的起源"一书中指出;在人类的历史过程中有三种主要的婚姻形式。(一)，在氏族制度时期，佔统治地位的是具有血缘家庭形式和“普那路亜"(普那路亜意即“親近的伙伴")家庭形式的群婚制，父母与子女不能有性关系，而兄弟姊妹是可以互婚的。家庭经济由母系决定;
(二)，对偶家庭形式，在这种形式中一个男子和一个女子同居，但多妻制仍然是男子的权利;
(三)父权制家庭婚姻形式，是由于畜牧业、财富的增加和分工的日益发展，引起了私有制的出现而发生变化的。以私有制为基础的一夫一妻制家庭婚姻形式产生。虽然是进了一步，但正如思格斯所指出，它不是最高级的婚姻形式。女子变成男子的奴隶，"最初的阶级压迫是和男性对女性的奴役同时产生的"。
家庭就象社会的缩影一样，反映出社会发展的一切矛盾。在资产阶级社会中，私有制在家庭的组织形式上也打上了它的烙印。在資产阶级家庭中，卑鄙的物质打算和商业性的婚姻利益起着巨大的作用。合法的卖淫成为封婚姻的补充。
由此可见，人的性的欲望是人的物质自身要求的结果，婚姻是由社会发展的社会制度和物质条件决定的。有什么样的社会制度和物质基础就会有什么样的家庭，就会有什么样的婚姻。私有制的存在，物质基础决了婚姻的形式，而追求物质而形成婚姻和组建家庭，爱情只是诗歌和梦想。
最高级的婚姻形式，属于思维的自由爱情，只有在公有制高级社会里才会产生。
到此，以上就是小编对于恩格斯描述婚姻家庭的问题就介绍到这了，希望介绍关于恩格斯描述婚姻家庭的2点解答对大家有用。