大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于婚姻家庭古训的问题，于是小编就整理了1个相关介绍关于婚姻家庭古训的解答，让我们一起看看吧。
古代婚姻蕴含哪些文化内涵？
婚姻习俗的产生，展示了一个民族的价值观、审美宗教等等
我国讲究礼仪之邦，把婚姻也当成了“礼仪之本”“人伦之始”。
天地生万物，万物分男女，男女有夫妇结合，只有才会有父子，父子后才有君臣，之后有上下之分，有了礼仪制度。
婚姻也讲究门当户对，古代施行“刑不上大夫，礼不下庶人”等级。
古人婚礼讲究礼仪规格制度。
北宋时期有一位儒生，他的名字叫刘庭式，字德之。是齐州（今山东一带）人。考取了进士以后，在密州担任通判官。当时的苏东坡，就是这里的刺史。苏东坡很赏识、敬重他的人品。
刘庭式在没有考取进士之前，曾经认识本乡里的一位民家女子，并确定了婚姻关系。只是还没有付送聘金。
后来，刘庭式当了进士，做了官，又得到名人的赏识，看来是前途远大，鹏程万里。可是那位女子，因生了一场大病，两眼全失明了。女子的家庭是种田人，家境贫寒，也就不敢再向刘家提起这门亲事。
朋友中，有人劝刘庭式，对他讲：“那位女人已经瞎了双眼，你为了自己的前程和未来的家庭，就另行择亲吧。如果你一定要和那家结亲，就娶她的妹妹好了。”
刘庭式回答说：“我当年同她订立婚约时，已经把心许给她了。她现在瞎了眼睛，但是她的心还是好的。我若是违背当初的心愿，我的心倒是变坏了。再说：人人都会变得年老，妻子年老色衰时，我们也不能更换年轻美貌的女子吧？人得守信诚，自己不能变心。”
就这样，他们二人结婚了。婚后，刘庭式尽量照顾好这位双目失明的妻子，夫妻共处，和睦度日，很是恩爱，先后养育了几个孩子。
苏东坡知道这些情况后，对刘庭式的行为，也深受感动，说：“刘庭式真是一位情操高尚的人啊！”
家庭，是国家和社会的基石。这个基石，要摆得正，那么，这个国家与社会，也就稳定，坚固，繁荣，昌盛。而婚姻，又是家庭的基石。这个基石，如果摆得正，那么，家庭也就能够和睦团结，欣欣向荣。而个人的情操和品德，又是夫妻关系的基石，夫妻二人，都应该有诚信、善良、互敬、互爱的品性，这样才会有幸福美满的婚姻。说到底，提高人的心性，使大家都变得善良，真诚，正直，宽忍，这才是至关重要的。
笔者言浅，特引古训数则，以申其意：
《后汉书》：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”（注：下堂：逐出家门）
古代婚姻两个人结婚是和二姓之好。上以示宗庙，下一继后世矣。。就是把两个不同的姓氏结合在一起组成一个大家庭。你告为我们家天娶进新媳妇，并且延续香火。并且呢，还要按照咱这个周礼当中嘉礼的三书六礼来进行。
三书六礼又包括了，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期，亲迎。
而我们现在看到的婚礼就是亲迎礼当中的。正婚礼。
复兴文化婚礼先行。
我们现在的人找对象，很多只谈条件，缺乏找对象的基础理论来支撑，所以漫无目的又漫天要价的谈条件，这是比较片面的，也是比较业余的做法。一个男人要和一个女人，一辈子生活在一起，没有牢固而亲密的结合，长期生活在一起是不现实的事。
用我们中国的传统文化来说，男女的婚配有三合，分别是天合地合人合。合则成亲，亲则密，密则无间，无间则固，固则久。不合则有嫌，嫌则怨，怨则生隙，有间隙则疏，疏则离，离则分。
从这段真理看来，我们很多年轻人，在第一步就错了，相合的工作，都还没准备好，也没完成好，就走入婚姻，这是很多不幸的开始。就跟盖楼一样，第一层楼都没有盖，就直奔最高的那层先封顶竣工，显然这个楼是不会牢固长久的。
我们古人管男女青年结婚，叫般配，天作之合，叫成亲，叫门当户对，叫天长地久，叫永结同心，百年好合，心心相印。这些说法，都不是随口说说的，而是有深层的道理的。
天作之合，讲的是天合。我们现在讲，两个人一见钟情，怎么看怎么顺眼怎么喜欢，这其实就是同气相感的天合之合。如果天合都不般配，两个人在气质上都不相类，也不相似，都不能互相吸引，后面的地合人合再契合都很难长久。我们说的夫妻相也是天合的一种表现。
这里要注意一个传播甚广的谬论，认为两个人要互相矛盾，甚至相反的人，才能互相弥补。这是大错特错的观念和说法。记住，人只有相类相似才能相亲。
门当户对，讲的是地合。是背后两个家庭的般配，什么样家庭的男孩，和什么样家庭的女孩结婚。我们现在说，结婚就是两个家庭的结合，这只是片面的说法。地合只是三合之一，而不是男女相合的全部。
我们平常说的棒打鸳鸯，是地合的权重，大过了其他两合的表现。
永结同心，心心相印，讲的是人合。是两个人经过婚前的相识和了解，能够打心里合到一起去。如果俩人心都想不到一起去，各怀心腹事，即便天合再般配，家世再般配，婚姻也很难长久。
理解了天地人三合的男女三重般配原理，恋人关系中的亲疏原理，我们才能从真理出发事半功倍的来指导自己的找对象这件事。
到此，以上就是小编对于关于婚姻家庭古训的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于婚姻家庭古训的1点解答对大家有用。